Славянский обрядовый хор "Сураварг"

Славянский обрядовый хор "Сураварг" создан жителями Можайской пятины, и его основной репертуар составляют Славицы Богам, песнопения, а самое главное, пение рун Схорона Еж Славена, которое, по обычаю зовётся - "Орание". 

Что такое Певческие Руны?

"Руны по обычаю - это самые краткие выражения, лаконично передающие суть явления, по меткому выражению Дидов - "Руна - это речь, сжатая до правды", и если говорить о Славицах Богам, то в северном обычае они были сжаты до полноты и ясности смысла, и именно эти песнопения передавались в течение веков от Дидов к внукам, неся в себе 

самобытный характер славянского миропонимания. Имнно такие Руны являются основой репертуара группы "Сураварг"."

Художественный руководитель Центра древнеславянской культуры «Суряница» и участник хора "Сураварг" Владимир Егоров (Кот-баюн)

Участники коллектива не только исполняли обрядовые песни, но и рассказывали об истории славян, о кологодных обрядах. Можно сказать, это была лекция о полном годовом цикле, а не только о Коляде.

В самом конце артисты исполнили Славянский гимн "Не сумлевайся". Многие зрители подпевали.

Не сумлевайся
(слова и музыка: род Голяковых)
Не сумлевайся же во Тяте - 2 раза
Не сумлевайся в своём Тяте - 2 раза
Ты без Тяти птица без крыла - 2 раза
Ты без Тяти птица без крыла - 2 раза

Не сумлевайся же во Мати - 2 раза
Не сумлевайся в родной Мати - 2 раза
Ты без Мати корень без земли - 2 раза
Ты без Мати корень без земли - 2 раза

Не сумлевайся же во Брате - 2 раза
Не сумлевайся в кровном Брате - 2 раза
Ты без Брата воин без меча - 2 раза
Ты без Брата воин без копья - 2 раза

Не сумлевайся же во Диде - 2 раза
Не сумлевайся в древнем Диде - 2 раза
Помни, что без Дидов не живой - 2 раза
Помни, что без Дидов ты чужой - 2 раза

Не сумлевайся же во Боге - 2 раза
Не сумлевайся во Свароге - 2 раза
Помни, что во Боге все живём - 2 раза
Помни, что по божьему растём - 2 раза

Не сумлевайся же во Смерти - 2 раза
Не сумлевайся в твоей Смерти - 2 раза
Помни, что по Смерти все пойдут - 2 раза
Помни, что к Дидам своим пойдут - 2 раза

Не сумлевайся же во Жизни - 2 раза
Не сумлевайся в вечной Живе - 2 раза
Помни что чрез Сына ты живой - 2 раза
Помни что чрез Дочу ты живой - 2 раза
Помни что чрез Внучей ты живой - 2 раза

Коли живы росы живы во Руси
(слова и музыка: род Голяковых)
Коли живы росы живы во Руси - 2 раза
Коли живы росы живы во Руси - 2 раза
Коли славен телом будь сильным во Руси - 2 раза
Коли славен челом будь мудрым во Руси - 2 раза
Коли живы росы живы во Руси - 2 раза
Коли живы росы живы во Руси - 2 раза
Коли славен делом будь князем во Руси - 2 раза
Коли славен боем будь ярым во Руси - 2 раза
Коли славен кровью будь родом во Руси - 2 раза
Коли живы росы живы во Руси - 2 раза
Коли живы росы живы во Руси - 2 раза

Тексты остальных Рун можно почитать здесь:
http://daolubvi.ws/music/7476-suravarg.html

Выступление  Славянского этнического хора «Суроварг» на Дне русского языка. ВДНХ 2015

Кто вы, Мороз Иванович?

В наши дни тема старинных народных традиций стала очень популярной. Люди ищут пути объединения или самоидентификации и размежевания, опираясь на богатый опыт предыдущих поколений. Но многие традиции под влиянием времени уже утрачены или сильно искажены, на место старых обычаев приходят новые. И часто люди даже не задумываются, что многие, уже привычные традиции, на самом деле вовсе не такие древние, как нам всем кажется. А, возможно, изначально в них заложен был совсем иной смысл, ныне утраченный. 
Так давайте попробуем разобраться, откуда взялись некоторые наши праздничные обряды, такие привычные на первый взгляд. И насколько хорошо мы на самом деле их знаем. Возьмём для начала всеми любимый Новый год и его атрибуты.
История новогодних традиций
Сегодня я хочу немного поговорить о таких всем известных сказочных новогодних персонажах, как Дед Мороз и Снегурочка. Все мы с детства их помним и, казалось бы, хорошо знаем. 
Но новогодние традиции, в том виде, в каком мы их сейчас знаем, складывались и видоизменялись не одно столетие. И традиционные новогодние персонажи изначально тоже были несколько иными, если не сказать больше. Мы-то с детства привыкли, что Новый год – это зима, снег, добрый дедушка Мороз с внучкой Снегурочкой и подарками. Но так ведь было не всегда. И вообще, все эти новогодние атрибуты появились в нашей жизни сравнительно недавно.
Обычай наряжать на Новый год ёлку ввёл Пётр 1, любитель европейских обычаев. И сам Новый год «переехал» предположительно с 1 сентября на 1 января. Поэтому вполне логично, что персонаж, олицетворяющий зиму и стужу стал ещё и символом Нового года. Но это произошло далеко не сразу.
Ещё в начале 19 века никакого доброго зимнего дедушки с внучкой и в помине не было. Литературным «отцом» Снегурочки стал Александр Афанасьев, известный русский собиратель фольклора. Это он нашел и записал народную сказку об ожившей девочке Снегурке, слепленной из снега. В 1867 году сказка была напечатана в книге «Поэтические воззрения славян на природу».
После этого Островский и написал свою пьесу «Снегурочка». Там девушка Снегурочка была дочерью Мороза и Весны. Уже позднее, в советское время, она превратилась во внучку, которая помогает доброму дедушке раздавать подарки детям. Видимо, устроители праздника посчитали так: если есть дед, то должна быть не дочка, а внучка. Логично.
Вот только слово «дед» изначально понималось не в смысле чьего-то родственника. Дед в традиционном понимании – это предок. И сейчас мы немного и поговорим об истории этого предка.
Краткая биография Деда Мороза
Был ли добр Дед Мороз изначально? Вовсе нет. Он олицетворяет собой зимнюю стужу, трескучие морозы. Такой он, к примеру, в поэме Некрасова «Мороз, Красный нос». Здесь он – воплощение древней беспощадной стихии. Заблудился путник в лесу, устал – и всё, замёрз, русский мороз жалости не знает.
Однако с суровым зимним духом можно было договориться, он все-таки был справедлив. Мог покарать, а мог и наградить, если было за что. Как в известной народной сказке «Морозко» - трудолюбивую девушку наградил, слегка поморозив. А ленивую неумеху отправил с пустыми руками восвояси. Но это в детском, уже отредактированном варианте. А в неотредактированном народном – заморозил насмерть. Согласитесь, не самый гуманный поступок. Никак не похоже на современного доброго дедушку Мороза. Зато вполне в духе старого и достаточно жестокого времени.
Жарникова Светлана Васильевна, историк и этнолог в своей статье о происхождении этого персонажа писала, что ещё не так давно в России был обычай, по которому перед Рождеством старший в семье звал Мороза «есть кисель».
Овсяный кисель – это ритуальное поминальное блюдо. Понятно, что Дед Мороз изначально был связан не только с зимой, но и с культом мёртвых, с культом предков.
Поэтому раньше не дед Мороз дарил подарки, а наоборот, это его люди старались задобрить. Грозная сила, которая замораживала реки, озера и всё вокруг, заставляла с собой считаться.

Продолжение http://wellwritten.ru/kultura-i-iskusstvo/katya.html

Осенины в Славянском Кремле В.Сундакова

Осенние праздники. Часть 1

http://wellwritten.ru/kultura-i-iskusstvo/irinna.html


---



В старину осень – это не только время сбора урожая и домашних работ. Это еще время подведения итогов уходящего года, благодарности богам и подготовки к суровой зиме. Богов следует поблагодарить за всё хорошее, что они сделали в этом году, а заодно попросить доброй судьбы себе и своим близким.

Макошье. История и традиции.


В конце октября – начале ноября отмечают Макошье – праздник Богини- небесной Пряхи. Богини, прядущие нить человеческой жизни есть практически у всех народов. Это мойры, прядильщицы судьбы у древних греков. Норны у древних германцев. Жена скандинавского бога Одина Фригг тоже пряла на колесе.
Прялка – древний сакральный инструмент. Считалось, что надо попросить помощи у высших сил, чтобы пряжа была прочная, ровная. Женщина за прялкой уподоблялась богине, прядущей нити человеческих судеб.
Макошь - богиня женской Судьбы, семьи и благополучия, а также покровительница прядения, ткачества и всего женского рукоделья. Поэтому этот праздник, прежде всего, женский. В этот день можно гадать и предсказывать судьбу. Днём Макоши считалась пятница. С принятием христианства образ Макоши слился с образом Параскевы Пятницы. После Макошья заканчивался период свадеб, наступало опасное холодное время, время, когда властвуют тёмные зимние боги.


Фотографии с праздника Макоши, проведённом в Славянском Кремле известного путешественника В.Сундакова.
Обряд, посвященный Макоши – это ритуальное плетение пояса для богини.

Программа праздника.



В начале девушки поют соответствующую обрядовую песню и прядут пряжу, посвящённую богине. Парни, как положено по традиции, пытаются мешать, девушки отшучиваются.
Затем жрица раздала девушкам цветные нити, для пояса Макоши. Каждая взяла свою нить, и они все, под обрядовые песни, поработали живыми челноками. Пояс получился красивый, Макошь должна быть довольна.
На дереве, посвящённом Макоши, завязывают наузы - славянские обереги– с просьбами и заговорами. Дерево Макоши – берёза. Может быть и липа или старая рябина.


Затем пояс и оставшиеся нитки обмотали вокруг берёз. На них можно было завязать узелки из цветных ниток, чтобы пожелания достигли богини. В день Макоши женщины и девушки могут попросить изменить неудачную судьбу.
Синие обрядовые нитки - для успехов в учении, белые - для просветления, красные - для жизненной силы, зелёные - для благополучия, в основном, материального.


Кто-то выбрал два цвета, кто-то три. Мне кажется надо бы все четыре. Для полной гармонии.
Ну вот, просьбы богине оставили, теперь следующий обряд - обряд запечатывания Земли. Поздней осенью природа готовится к зимнему сну, а люди должны ей в этом помочь. У Земли и Воды просят прощения, если сделали что-то не так, приносят требы и желают двум стихиям хорошего отдыха.


В приготовленную ямку кладут с пожеланиями обрядовый хлеб, закапывают, чтобы Земля хорошо перезимовала и на следующий год принесла богатый урожай. 


Сначала каждый немного отпивает глоток кваса из братины, а часть выливает на хлеб. Затем с пожеланиями хлеб все вместе закапывают. А весной его надо откопать и отдать птицам.

Славянский праздник Сварожки

В конце осени славяне почитали Сварога, небесного кузнеца, творца всего сущего и хранителя семейных союзов. 
Потом наступали Сварожки (Сварожьи святки)- это череда святодней, посвящённых Сварогу, Отцу Светлых Богов - Сварожичей. Это время, когда закрывается Сварга, и светлые боги уходят до весны. Землю сковывает мороз, наступает тёмное, зимнее время.
Содружество Славия и община Внуки Сварога отметили праздник в Коломенском, 20 ноября.
Накануне, в субботу, в Москве было сыро и слякотно. А в ночь на воскресенье Сварог сковал землю ледяной коркой. И стало очень скользко.

Обряд проводили в Волосовом овраге.




Место мистическое, загадочное. По слухам тут временами появляется зеленый туман, в котором можно заплутать на много лет. Или даже насовсем.
Тумана мы не увидели, так что вернулись живые-здоровые. Только было холодно.

Это известный Конь-камень, он же Гусь-камень.



Требы для богов. По обычаю в честь Сварога разжигают костры, но в парке этого делать нельзя. Пришлось обойтись свечкой. И разжигать огонь в душах собравшихся.



Место покатое и всё покрытое льдом. Поэтому вырубили в снегу круг. Работа топором - посвящение Сварогу. Заодно и погрелись.

Самый маленький участник обряда.

 Освящение железных предметов на обряде.



 Мужской круг. Сварожки всё-таки мужской праздник.




Братина по кругу, пироги с обращением к предкам и богам, просьба о помощи в начинаниях.

А после обряда - посиделки в кафе-избушке. Уходили, когда стемнело. Это африканское фото - подстриженные почти под ноль деревья парка.

Белый камень - Знай наших!

"С 9 по 19 июня на шести площадках фестиваля «Наш продукт» будет проходить интерактивная акция «Знай наших». Благодаря историческим реконструкциям, арт-объектам и мастер-классам по традиционным русским ремёслам горожане смогут перенестись в мир древнерусской истории и узнать много интересного о быте раннего Средневековья."
ВНИМАНИЕ! С 10 ПО 19 ИЮНЯ " БЕЛЫЙ КАМЕНЬ " , а ТАКЖЕ ГУСЛЯРЫ ВАСИЛИЙ БУТРОВ И ЖЕКА ЛЕТОШНИКОВ, ВМЕСТЕ С ДРУГИМИ КОЛЛЕКТИВАМИ И ИСПОЛНИТЕЛЯМИ ПРИНИМАЮТ УЧАСТИЕ В АКЦИИ "ЗНАЙ НАШИХ "#тысячамечей #акцияЗнайНаших 


Историко-этнографический клуб Белый камень. 

Москва, 10 июня, Театральная площадь, Алатырь-камень, позади Карла Маркса. Бутров Василий Михайлович, руководитель клуба, играет на гармошке. Правда, гармошка не такой древний инструмент, как многие думают, но очень привычный. Как будто всегда был.

А вот три средневековые девицы. Правда, не под окном, а на бульваре.

Расписание выступлений

12 ИЮНЯ: 
13.00- Василий Михайлович на Страстном бульваре (у памятника Твардовскому), 
14.00- Жека Летошников на Театральной площади (у памятника Карлу Марксу), 
15.00- Василий Михайлович на Тверском Бульваре (у памятника Тимирязеву), 
16.00- Белый Камень там же, 
17.00- Белый Камень на Страстном бульваре (у памятника Твардовскому), 
19.00- Жека Летошников на Тверском Бульваре (у памятника Тимирязеву).

13 ИЮНЯ: 
12.00- Василий Михайлович на Цветном бульваре ( на бульваре у метро Трубная) , 
13.00- Белый Камень там же, 
14.00- Белый Камень на Сретенском бульваре ( у памятника Крупской), 
15.00- - Василий Михайлович там же, 
19.00- Жека Летошников на Цветном бульваре ( на бульваре у метро Трубная), 
20.00- Жека Летошников на Сретенском бульваре ( у памятника Крупской). 

18 ИЮНЯ : 
12.30 - Жека Летошников на Тверском Бульваре (у памятника Тимирязеву) , 
14.30- Белый Камень там же, 
17.00- Василий Михайлович на Страстном бульваре (у памятника Твардовскому).

19 ИЮНЯ : 
12.00- Жека Летошников на Тверском Бульваре (у памятника Тимирязеву), 
13.30- Белый Камень на Страстном бульваре (у памятника Твардовскому), 
15.00- Василий Михайлович на Цветном бульваре ( на бульваре у метро Трубная).

Во время выступления были замечены несколько групп вездесущих восточных туристов. Для нас экзотика - это они, а вот и мы для них тоже. Кстати, им понравилось. Бросились снимать, кое-кто уселся слушать и даже подтанцовывали. Они бы и дольше остались но гиды загоняли их в стойло, в автобус, то есть.

Опричные задачки.

(найдено в сети)

Федор Басманов принес царю два навета на Вяземского, два – на Малюту Скуратова, один – на Грязного и пять – на Марью Темрюковну. Малюта Скуратов, в свою очередь, организовал два доноса на Федора Басманова, три – на Алексея Басманова и один – на Вяземского. Василий Грязной оклеветал Федора Басманова трижды, Вяземского – дважды, и себя – один раз (случайно). Кто из вышеперечисленных лиц останется в живых, если царь казнит каждого опричника, на которого имеется три доноса, и каждую свою жену, которую оклеветали как минимум шесть раз? Вероятностью, что царь женится на Федоре Басманове, пренебречь.

***


Воевода Алексей Басманов стоит посреди дороги Москва - Александрова Слобода и ворует рыбу с проезжающих мимо возов. Чтобы обеспечить своей семье безбедное существование на ближайший месяц, ему нужно украсть 100 рыбин. На каждой купеческой телеге лежит 40 рыбин, из которых Басманов экспроприирует 50%. Удастся ли воеводе наворовать достаточно рыбы и благополучно отчалить домой, если известно, что на пятой телеге среди осетров притаился царь, инспектирующий опричников на предмет всяческих злоупотреблений?

***




Князь Афанасий Вяземский похитил Елену Морозову и пытается заслужить ее расположение при помощи разнообразных подарков. В первый день он надарил ей драгоценных украшений стоимостью в 50 рублей, во второй - в три раза больше украшений, чем в первый, и в третий - столько же, сколько в первый и во второй дни вместе взятые. 35% этих украшений Елена выбросила в окно, 15% - утопила в пруду возле терема, а остальные кинула обратно в Вяземского. В то же время известно, что Федор Басманов, который давно уже заглядывается на князя Афанасия, вполне мог бы одарить его своей любовью, если бы Вяземский подарил ему драгоценностей на общую сумму в 200 рублей. Вопросы: хватило ли бы Вяземскому тех драгоценностей, которыми ему засветили в лицо, чтобы добиться благосклонности Басманова и правильный ли объект для ухаживаний выбрал князь Афанасий?

***




Князь Курбский скачет по полю по направлению к литовской границе, а за ним, ругаясь страшными словами, скачут на резвых конях русские пограничники. До литовской границы князю осталось скакать пять минут, а пограничники, если их не задержать, догонят Курбского через две минуты. Поскольку все средства Курбского ушли на подкуп дерптской стражи, он решает задержать преследователей, кидая в них единственные оставшиеся у него ценности в следующем порядке: шапку, кафтан, штаны, сапоги и нижнее белье, - в надежде, что пограничники станут их делить и отстанут. Известно, что шапка отдалит миг расплаты на двадцать секунд, штаны - на минуту, кафтан - на столько же, сколько шапка и штаны вместе взятые, сапоги - на столько же, сколько кафтан плюс шапка минус штаны, а на нижнее белье пограничники, вопреки чаяньям Курбского, не позарятся. Сумеет ли Курбский доскакать до литовской границы прежде, чем его схватят русские пограничники, и если да, то в каком виде он пересечет эту самую границу? И что скажут литовские пограничники, когда увидят такое зрелище?